ilmu agama

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Sebagai masyarakat awam yang masih buta dengan istilah arab, dengan segala permasalahan nya yang terkadang ada dalam kehidupan sehari-hari, melatar belakangi kami untuk menyusun makalah Al-Musyarakah. Musyarakah secara bahasa diambil dari bahasa Arab yang berarti mencampur. Dalam hal ini mencampur satu modal dengan modal yang lain sehingga tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Kata syirkah dalam bahasa Arab berasal dari kata syarika (fi’il madhi), yashruku (fi’il mudhari’) syarikan/syirkatan/syarikatan (masdar/kata dasar); ertinya menjadi sekutu atau syarikat (kamus al Munawar) Menurut erti asli bahasa Arab, syirkah bererti mencampurkan dua bagian atau lebih sehingga tidak boleh dibedakan lagi satu bagian dengan bagian lainnya, (An-Nabhani).

B. Rumusan Masalah

Dari latar belakang masalah di atas penulis dapat merumuskan beberapa maslaah sebagai berikut:

1. Bagaimana bunyi dalil Q.S. Shad ayat 24?

2. Bagaimana terjemah ayat tersebut?

3. Apa makna mufradat ayat tersebut?

4. Apa munasabah ayat tersebut?

5. Bagaimana asbabun nuzul ayat tersebut?

6. Bagaimana tafsir ayat tersebut?

7. Apa kandungan hukumyang terdapat dalam ayat tersebut?

C. Tujuan Masalah

Adapun tujuan yang ingin dicapai dalam penulisan makalah ini adalah sebagai berikut:

1. Ingin mengetahui bunyi dalil Q.S. Shad ayat 24

2. Ingin mengetahui terjemah ayat tersebut

3. Ingin mengetahui makna mufradat ayat tersebut

4. Ingin mengetahui munasabah ayat tersebut

5. Ingin mengetahui asbabun nuzul ayat tersebut

6. Ingin mengetahui tafsir ayat tersebut

7. Ingin mengetahui kandungan hukumyang terdapat dalam ayat tersebut

BAB II

PEMBAHASAN

A. Dalil Q.S. Shad ayat 24

قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعا جه وَاِنَّ كَثِيْرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِى بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ اِلاَّ الَّذِ يْنَ ءَامَنُوْا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيْلٌ ما هم وظن داود انما فتنه فا تغفر ربه وخر راكعا واناب

B. Terjemah Ayat

Dan sesungguhnya kebanyakan dari orang-orang yang berserikat itu sebagian mereka berbuat zalim kepada sebagian yang lain, kecuali orang-orang beriman dan mengerjakan amal yang saleh; dan amat sedikitlah mereka ini”[1].

C. Makna Mufradat

وَاِنَّ	Dan sungguh
كَثِيْرًا	Kebanyakan
مِنَ الْخُلَطَاءِ	Dari orang-orang yang berserikat
لَيَبْغِى	Sungguh menzalimi
بَعْضُهُمْ	Sebagian mereka
عَلَى بَعْضٍ	Atas sebagian yang lain
اِلاَّ	Kecuali
الَّذِ يْنَ	Orang-orang yang
ءَامَنُوْا	Beriman
وَعَمِلُوا	Dan mengerjakan
الصَّالِحَاتِ	Kebajikan
وَقَلِيْلٌ	Dan sedikit sekali
ما	Apa
هم	Mereka

D. Munasabah Ayat

Berdasarkan pengertian al-syirkat di atas dapat di tarik kesimpulan bahwa ia adalah suatu transaksi antara dua orang atau lebih. Transaksi ini meliputi pengumpulan modal dan penggunaan modal. Keuntungan dan kerugian di tanggung bersama sasuai kesepakatan. Namun demikian, modal tidak selalu berbentuk uang tapi bisa berbentuk lain, seperti terlihat dalam pembahasan mengenai jenis dan pembagian al-syirkat.[2]

Syarat-syaratnya adalah balig, berakal sehat, dapat membandingkan, ijab qabul atau kesepakatan dalam berserikat.

E. Asbabun Nuzul

diriwayatkan oleh ahmad, at-Tirmidzi, an-Nasa-I, dan al-Hakim, yang bersumber dari ibnu ‘abbas. Menurut al-Hakim, riwayat ini sahih. Bahwa ketika Abu Thalib sakit, datanglah kaum quraisy mengadu perihal ajakan rasulullah. Pada waktu itu rasulullah datang juga menengoknya. Berkatalah Abu Thalib kepada Nabi saw. “ apa yang engkau inginkan dari kaummu, hai keponakanku?” Rasulullah menjawab “ aku ingin agar mereka mengucapkan satu kalimat yang menyebabkan mereka beragama, sedang orang-orang yang keras hatinya harus membayar jizyah.” Abu Thalib berkata “apakah kalimat itu?” sabda rasululluah saw. “laa ilaahaillallah (tiada tuhan selain allah).” Kaum quraisy berkata “sangat aneh tuhan hanya satu.” Berkenaan dengan peristiwa ini, turunlah ayat di atas (shad: 24) sebagai ancaman siksa terhadap orang-orang yang menolak.[3]

F. Tafsir Ayat

Daud berkata: “Sesungguhnya dia telah berbuat zalim kepadamu dengan meminta kambingmu itu untuk ditambahkan kepada kambingnya. Dan sesungguhnya kebanyakan dari orang-orang yang berserikat itu sebahagian mereka berbuat zalim kepada sebahagian yang lain, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh; dan amat sedikitlah mereka ini.” Dan Daud mengetahui bahwa Kami mengujinya; maka ia meminta ampun kepada Tuhannya lalu menyungkur sujud dan bertaubat.[4]

G. Kandungan Hukum

Landasan hukum al-syirkat ialah: (1) QS. Al-Nisa [4]: 12 dan QS. Shad [38]: 24 dan hadis riwayat Abu Dawud dari Abu Hurairah serta disahkan oleh al-hakim. Syirkah kepimilikan ialah dua orang atau lebih memiliki harta secara bersama-sama tanpa akat syirkah. Dari sisi sifat, syirkah kepimilikan di bagi dua: (1) syirkah milik yang bersifat pilihan (ikhtiyariyat), seperti pemberian atau hibah rumah dari seorang pengusaha kepada dua orang karyawanny, rumah tersebut menjadi milik kedua karyawan secara bersama. (2) syirkah yang bersifat paksaan (jabariyat), seperti dua orang anak menerima warisan dari orang tuanya. Dalam syirkah kepemilikan, salah satu pihak pemilik tidak diperkenankan mengelola harta, karena diantara mereka tidak terikat dengan akat syirkah, keduanya seolah-olah orang asing yang tidak saling mengenal. Pengelolaan oleh salah satu pihak bisa dilakukan apabila pihak pemilik lainnya mengizinkan.[5]

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Musyaraka berarti mencampurkan dua bagian atau lebih sehingga tidak boleh dibedakan lagi satu bagian dengan bagian lainnya.syirkah adalah Suatu keizinan untuk bertindak secara hukum bagi dua orang yang bekerjasama terhadap harta mereka.

B. Saran

Demikian makalah ini dalam mata kuliah yang tentunya masih jauh dari kesempurnaan. Kami sadar bahwa ini merupakan proses dalam menempuh pembelajaran, untuk itu kami mengharapkan kritik serta saran yang membangun demi kesempurnaan hasil diskusi kami. Harapan kami semoga dapat dijadikan suatu ilmu yang bermanfaat bagi kita semua. Amin!

DAFTAR PUSTAKA

Hidayatullah, Syarif, Qawaid fiqiyah dan penerapannya dalam transaksi keuangan syari’ah kontemporer. Depok: Gramata publising. 2012

Hakim, Atang abd, Fiqih perbankan syariah. Bandung: refika aditama. 2011 https://ikhwahmedia.wordpress.com/2014/12/22/tafsir-qs-shad-ayat-24/

22 Des 2014 (di akses tanggal 14-04-16)

https://alquranmulia.wordpress.com (di akses tanggal 14-04-16)